:::: MENU ::::

Informasi Bisnis dan Umum

Tampilkan postingan dengan label Syariat. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Syariat. Tampilkan semua postingan

Pacar saya adalah seorang guru di Belanda di mana sebagian besar sekolah merayakan Natal. Bisakah dia merayakan Natal, meskipun dia tidak memiliki niat untuk merayakannya?
Fatwa :
Semua pujian yang sempurna bagi Allah, Tuhan semesta alam. Saya bersaksi bahwa tidak ada yang patut disembah kecuali Allah, dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, semoga Allah meninggikan menyebutkan nya serta yang keluarganya dan semua teman-temannya.
Hal ini tidak diizinkan untuk wanita ini atau Muslim lainnya untuk berpartisipasi dalam festival (perayaan) non-Muslim karena merupakan jenis kerjasama dalam ketidaktaatan kepada Allah. Allah berfirman (artinya): {... Saling tolong menolong Anda satu sama lain dalam Al-Birr dan At-Taqwa (kebajikan, kebenaran dan kesalehan); tapi jangan saling membantu dalam dosa dan pelanggaran ...}. [5: 2]. Rasulullah Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan menyebutkan nya) mengatakan : "Barangsiapa meniru suatu bangsa hanyalah salah satu dari mereka " [Abu Dawud].
Merayakan festival seperti berada di bawah kebohongan yang harus dihindari. Allah berfirman (artinya) : {Dan mereka yang tidak menjadi saksi dusta, dan jika mereka melewati beberapa bermain jahat atau berbicara jahat, mereka melewati itu dengan martabat.} [25:72].
Banyak sarjana dari Al-Qur'an seperti Ibn Seereen dan Mujahid mungkin Allah mengampuni dosa mereka menafsirkan "kepalsuan" sebagai festival dari orang kafir. Anas, semoga Allah akan senang dengan dia, melaporkan : "Nabi Shallallahu` alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan menyebutkan nya) datang ke Madinah sementara mereka telah dua hari mereka merayakan Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan menyebutkan nya. ) bertanya, "Apa yang dua hari ini?" mereka berkata, 'ini adalah dua hari kita digunakan untuk merayakan di era pra Islam kami Nabi Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan menyebutkan nya) mengatakan :." Allah telah menggantikan mereka dengan dua hari yang lebih baik. 'Ied Al-Adh-Haa dan' Ied Al-Fitr "
Oleh karena itu, tidak ada Muslim diperbolehkan untuk berpartisipasi dalam perayaan festival non-Muslim atau menyapa mereka pada kesempatan ini. Imam Ibnu Al-Qayyim semoga Allah menyayanginya melaporkan konsensus dari semua ulama yang menyapa non-Muslim pada kesempatan agama mereka dilarang. Ketahuilah bahwa sebagian berpartisipasi dalam acara-acara tersebut adalah cukup untuk melibatkan satu dalam dosa bahkan jika salah satu tidak bermaksud untuk berpartisipasi sepenuhnya dalam perayaan.

Allah tahu yang terbaik.


Bertentangan dengan apa yang Anda percaya, Hijab (penutup dalam Islam) bukanlah pilihan pribadi yang bebas. Sebagai seorang wanita Muslim, Anda tidak bebas; Anda adalah hamba Allah Yang Maha Kuasa. Apa hubungan antara kebebasan dan mengumbar bagian tubuh Anda, menghiasi diri Anda, dan mengungkap wajah Anda? Apakah keyakinan bahwa 'Kecantikan jiwa adalah Kecantikan sesungguhnya’ sehingga berhak seorang wanita berpakaian tidak senonoh?
Musuh-musuh Islam telah merubah wanita menjadi komoditas murah; mereka membenci Anda; mereka tidak menghormati pikiran Anda, pikiran atau karakter; mereka hanya peduli tentang tubuh Anda. Jika tidak, biarkan aku tahu : Apa alasan di balik seorang wanita seksi yang muncul pada sebuah iklan untuk pisau cukur atau ban? Apakah ini menunjukkan rasa hormat untuk pikiran seorang wanita? Atau apakah hal ini dengan fakta bahwa industri media dan pemasaran hanya berpikir tentang mengeksploitasi tubuhnya? Mengapa mereka tidak membiarkan wanita yang tercakup dalam hijab ditampilkan dalam iklan mereka?
Jika Anda bisa mendengarkan apa yang rekan-rekan Anda di universitas atau bekerja katakan tentang Anda di belakang Anda, Anda akan ngeri. Mereka berbicara tentang penampilan Anda. Mereka tidak peduli karena kecerdasan atau kepribadian; mereka hanya peduli tentang kewanitaan Anda. Ini adalah sifat manusia, dan siapa pun mengklaim sebaliknya adalah seorang pembohong atau abnormal.
Mengenakan hijab bukanlah pilihan pribadi yang bebas, dan Anda tentu tidak bebas untuk melakukan apa yang Anda pikir cocok; Anda adalah hamba Allah Yang Maha Kuasa. Anda tidak punya hak untuk tidak mematuhi perintah-Nya. Allah Yang Maha Kuasa berfirman (artinya) :. {Dan barangsiapa berpaling dari mengingat saya - memang, ia akan memiliki kehidupan tertekan, dan Kami akan mengumpulkan dia di hari kiamat buta "Dia akan berkata," Ya Tuhanku, mengapa Anda membesarkan saya buta sementara saya [pernah] melihat "[Allah] akan berkata," Demikianlah tanda-tanda kami datang kepada Anda, dan Anda lupa mereka?; dan dengan demikian akan Anda Hari ini dilupakan "Dan demikianlah Kami memberi balasan orang yang melanggar dan tidak percaya pada tanda-tanda Tuhannya Dan azab akhirat adalah lebih berat dan lebih kekal} [Quran 20:... 124-127 ]
Hijab bukanlah pilihan pribadi yang bebas karena itu adalah perintah Allah Yang Maha Kuasa dan Rasul-Nya Shallallahu `alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan menyebutkan nya), dan konsensus para ulama Muslim. Selanjutnya, hijab memberi Anda kesempatan untuk menguji kebenaran dari mereka yang mengklaim bahwa mereka hanya peduli dengan pikiran dan karakter. Jika kasus ini benar karena mereka mengklaim, mengenakan hijab akan membantu mereka fokus pada karakter Anda, bukan Anda make-up, pakaian, atau pesona. Pada titik ini Anda akan menemukan kebenaran, dan Anda tidak akan menemukan ada orang yang memperhatikan Anda atau berbicara kepada Anda karena mereka tidak perlu apa-apa dari Anda kecuali kewanitaan Anda.
Ini sangat memalukan bahwa seorang wanita yang berpura-pura untuk menghormati dirinya dan menghargai kehormatan dan harga dirinya berusaha untuk mengesankan orang dengan tubuhnya. Tentunya, Anda mempermalukan kemanusiaan Anda dengan tidak mematuhi memperbaiki hijab dan dengan memamerkan wajah Anda di tempat.
Seorang wanita Amerika mengatakan bahwa dia bosan dengan korupsi seperti di masyarakatnya, di mana seorang wanita dinilai hanya menurut penampilannya, dan ini sangat mempengaruhi bidangnya kerja, promosi, dan peluang hidup praktis dan emosional. Dia menambahkan bahwa seorang wanita harus selalu tampil cantik dan menarik dalam rangka untuk mencapai keberhasilan mudah dalam setiap tahap hidupnya.
Wanita ini dikonversi ke tiga agama yang tidak bisa menenangkan penderitaan nya. Sekarang dia menganut sekte Yahudi karena dia mengagumi fakta bahwa sekte ini mewajibkan perempuan untuk berpakaian sopan dan memperingatkan mereka untuk tidak mencampurkan dengan laki-laki kecuali dalam hal kebutuhan.
wanita Amerika lain mengatakan bahwa dia telah memeluk salah satu agama pagan lama penduduk asli Amerika karena agama yang membayar penghormatan khusus untuk wanita, memerintahkan mereka untuk memakai pakaian yang layak dan melarang hubungan di luar nikah dan pranikah. Dia menambahkan bahwa dia merasa bahwa agama ini menghormati wanita dan melindungi nilai-nilai dalam masyarakat.
Seorang wanita Muslim berlatih menceritakan bahwa ia telah sepenuhnya tertutup hijab saat ia berkewajiban untuk melakukan perjalanan ke negara Eropa dengan keluarganya untuk menerima perawatan medis untuk ayahnya. Di rumah sakit, seorang perawat meminta izin untuk melihat wajahnya, dan ketika perawat melihatnya, dia kaget. Dia berpikir bahwa wanita menutupi wajahnya karena dia jelek atau memiliki cacat. Ketika perawat meminta wanita mengapa ia menutupi, wanita itu menjelaskan bahwa Islam melihat perempuan sebagai permata yang harus dijauhkan dari mata orang asing. Wanita itu mengatakan bahwa perawat itu mendengarkan dengan penuh perhatian, dan kemudian, dia berkata, "Bagaimana indah! Aku berharap aku bisa menutupi diri seperti Anda. Saya menderita banyak dari penampilan orang di rincian dari tubuh saya dan merasa bahwa saya bodoh , bahkan di sini saya merasa bahwa semua orang menatapku ".
Profesor Sigrid Hunke, penulis buku terkenal Sun Allah Rises atas Barat, menguraikan kemuliaan orang Arab dan Muslim dan pengaruh peradaban mereka pada renaissance Barat. Dalam sebuah konferensi Islam, ia diminta untuk memberikan nasihat kepada seorang wanita Muslim yang ingin membuang hijab nya. Dia berkata,
"Seorang wanita Muslim tidak harus mengambil perempuan Eropa atau Amerika sebagai model peran. Dengan demikian, dia kehilangan unsur karakternya. Jadi, dia harus mematuhi bimbingan asli Islam dan mengikuti jejak dari para wanita saleh awal. Dia harus menghargai nilai-nilai mereka dan menyesuaikannya dengan kebutuhan zaman modern. Dia juga harus fokus pada misi yang signifikan nya menjadi ibu dari generasi Arab masa depan. "
Helen Stanberry, seorang penulis Amerika dan wartawan lepas untuk lebih dari 250 surat kabar Amerika, menerbitkan sebuah artikel harian dibaca oleh jutaan orang Amerika. Dia menghabiskan beberapa minggu di negara Arab, dan ketika ia kembali ke rumah, dia mengatakan bahwa masyarakat Arab sempurna dan suara, dan harus mematuhi adat istiadat nya yang membatasi kebebasan perempuan muda dan laki-laki cukup. Dia menambahkan bahwa orang-orang Arab telah mewarisi perilaku yang mengharuskan membatasi kebebasan wanita, menghormati ibu dan ayah, dan, lebih dari itu, menghilangkan amoralitas Barat yang menghancurkan masyarakat dan keluarga di Eropa dan Amerika. Dia menyarankan orang-orang Arab untuk melanjutkan mencegah mencampurkan bebas antara dua jenis kelamin, mempersempit kebebasan gadis itu, dan mematuhi hijab seperti generasi sebelumnya lakukan. Ini akan lebih baik bagi orang-orang Arab dari amoralitas, kebebasan dan gaya hidup boros dari Eropa dan Amerika.
Kemarahan dengan tampilan yang lebih rendah ini pada perempuan dikutuk dalam kata-kata Meryl Streep, seorang aktris Amerika, dan 1983 pemenang Academy Award. Dalam konferensi pers, dia mengatakan bahwa setiap kali ia mengunjungi tempat umum, orang akan meneliti pengukuran tubuhnya memastikan bahwa dia adalah indah dan layak menjadi yang terbaik aktris Amerika. Ini terganggu nya banyak karena ia tahu bahwa orang-orang menatapnya hanya untuk menilai tubuhnya. .
Dia diperebutkan disebut Gerakan Pembebasan Perempuan, mengatakan bahwa dia tidak suka konsep masa kini tentang wanita karena mereka melihat wanita yang ideal untuk menjadi orang yang memiliki tubuh langsing. [Dikutip dari buku "risalah Ila Hawaa 'oleh Rasheed Al-'OOwayid]
Seorang wanita sangat menyukai Abaya bahwa dia memakainya di rumah
Seorang gadis Korea menulis di internet, "Saya suka baju Anda ... ya ... Saya suka Abaya ini yang sepenuhnya menutupi seluruh tubuh. Aku menyukainya begitu banyak dan cinta untuk memakainya. Aku bertanya sepupu saya, yang bekerja di kawasan Teluk untuk mengirim saya satu. Setelah itu dikirim ke saya, saya memakai segera. Meskipun banyak orang mengejek saya dan terkejut pada penampilan saya, saya masih memakainya dari waktu ke waktu dan kadang-kadang di rumah. Saya merasa sangat nyaman dan konten saat mengenakannya. "
Pada saat perempuan di seluruh dunia sedang mencari identitas mereka dengan kembali ke kesopanan dan menutupi, banyak wanita Muslim yang berusaha untuk mencari cara dan pembenaran untuk mengatakan bahwa hijab bukan kewajiban agama, atau bahwa esensi lebih penting daripada penampilan.
Adik muslim, jangan mengorbankan hidup yang kekal di akhirat; tidak mengambil risiko itu. Kamu tidak bisa melakukan itu. Hal ini baik kebahagiaan abadi atau azab yang kekal. Banyak wanita sebelum Anda mengikuti jalan pembebasan dan kebanggaan, tapi mereka menuai kerugian, kegagalan, depresi dan kesengsaraan. Apa yang akan Anda kehilangan jika Anda memakai hijab? Apa yang akan Anda kehilangan jika Anda menutupi rambut Anda, lengan dan kaki? Silakan, menjawab: Apa kerugian yang akan Anda dikenakan? Apa yang teman Anda yang memakai hijab hilang? Jangan mengekspos diri Anda untuk kemarahan Allah Yang Maha Kuasa; jika tidak, Anda tinggal dalam penderitaan, kesengsaraan dan rasa sakit. Anda harus mengenakan hijab dan berhenti argumen sia-sia. Hanya memakainya. Anda tidak bijak dari para wanita yang memakainya, tidak pula Anda lebih cantik atau pintar dari mereka. Anda mungkin bertanya kepada mereka tentang hal itu. O hamba Allah, The Compeller, kembali kepada Tuhanmu, tunduk dan menyerah kepada-Nya; Waspadalah terhadap kemarahan Allah The Sovereign. Hijab bukanlah, pilihan pribadi gratis dan Anda tidak bebas. Islam memiliki aturan dan prinsip-prinsip, sehingga siapa pun yang mengklaim untuk mematuhi itu tidak diperbolehkan untuk melanggar aturan. Barangsiapa menerima Islam sebagai agama harus tunduk kepada perintah dan menghindari larangan-nya.
Allah Yang Maha Kuasa Says (artinya) : {Siapa pun kebenaran, baik laki-laki atau perempuan, sementara ia adalah mukmin, Kami pasti akan menyebabkan dia untuk menjalani kehidupan yang baik, dan kami pasti akan memberi mereka pahala mereka [di akhirat] menurut untuk yang terbaik dari apa yang mereka kerjakan.} [Quran 16:97]


Pesan ini disampaikan untuk pria dan wanita Muslim yang mencintai Allah Yang Maha Kuasa dan Rasul-Nya dan praktek apa yang Dia mengungkapkan untuk-Nya yang dipilih dan utusan yang mulia, Muhammad ibn 'Abdullah, Shallallahu' alaihi wa sallam, yang terpercaya dan utusan jujur​​, yang mencakup abstain dari segala hal yang dilarang dan ragu-ragu. Pesan ini adalah saran untuk umat (bangsa) dan pengingat semua yang mencakup kebaikan dan reformasi bagi umat Islam tentang agama mereka dan urusan duniawi, sesuai dengan sabda Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam : "Sesungguhnya, agama adalah nasihat. "orang-orang mengatakan :" untuk siapa, wahai Rasulullah "Dia berkata :"?. untuk Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, para pemimpin kaum muslimin, dan untuk rakyat umum mereka "
Oleh karena itu, diperlukan untuk mengingatkan orang-orang dari segala sesuatu yang mereka tidak menyadari dan memperingatkan mereka terhadap setiap kejahatan yang mereka dapat jatuh ke dalam. Juga, individu Muslim harus mengasihi sesama muslim seperti apa dia mencintai untuk diri sendiri, dalam pemenuhan perkataan Rasulullah, shallallahu 'alaihi wa sallam : "Tidak ada dari kalian akan menjadi (benar) beriman sampai dia mencintai untuk saudaranya apa yang ia mencintai dirinya sendiri. "
Menjaga ini dalam pikiran, itu adalah layak disebut bahwa ada beberapa masalah medis bahwa pengalaman banyak orang, dan yang sangat sedikit orang melarikan diri, yang timbul sebagai akibat dari pelanggaran yang signifikan dari Syari'ah (hukum Islam). Saya berkonsentrasi di sini pada masalah yang berkaitan dengan kesehatan. Hal ini cukup untuk memberikan ayat yang mulia berikut sebagai bukti dari perilaku yang merugikan kesehatan seseorang. Bunyinya (apa artinya): {Dan tidak membuang [dirimu] dengan Anda tangan [sendiri] ke dalam kebinasaan.} [Quran 2: 195] Ada banyak bukti bahwa melarang merugikan diri sendiri, tapi ayat ini cukup di sini sehingga pendahuluan tidak akan panjang.
Perilaku yang kita maksudkan adalah beberapa metode standar pengendalian kelahiran (yang juga disebut keluarga berencana), terutama metode yang digunakan oleh kebanyakan orang karena tingkat kegagalan yang rendah dalam menggunakan mereka. Metode ini termasuk pil kontrasepsi, loop, dan suntikan. Metode lain seperti interruptus coitus, kondom laki-laki, diafragma perempuan, dan perhitungan periodik tidak didirikan untuk memiliki dampak negatif baik dari titik medis atau Syari'ah pandang.
Penggunaan permanen metode tersebut selama jangka waktu yang panjang, meskipun memiliki hampir yakin hasil, memiliki konsekuensi kesehatan yang mengerikan dalam jangka panjang. Dengan kasih karunia Allah Yang Maha Kuasa, konsekuensi ini didirikan setelah studi ilmiah dilakukan untuk mencari efek samping dari setiap obat atau metode kontrasepsi. Saya ingin mengingatkan pembaca dari beberapa efek samping sehingga mereka, terutama orang-orang menikah yang menggunakan metode tersebut, akan sepenuhnya menyadari mereka. Saya akan menyebutkan bahaya setiap metode secara singkat.
Pil Kontrasepsi :
1.  Dapat merusak dinding pembuluh darah, yang dapat menyebabkan trombosis, perdarahan otak spontan, infark miokard, selain gejala lain yang berhubungan dengan kerentanan pembuluh darah yang dikerahkan di seluruh tubuh, seperti hipertensi dan lain-lain.
2.   Dapat menyebabkan gangguan dalam metabolisme karbohidrat, yang menyebabkan obesitas (mereka menyebabkan kenaikan berat badan hingga tiga kg. Berat) mereka juga menyebabkan beberapa jenis kanker, terutama kanker payudara yang telah menyebar luas di negara-negara berkembang karena skala besar menggunakan kontrasepsi.
3.   Dapat juga menyebabkan gejala yang kurang serius seperti muntah, nyeri payudara, gangguan hormonal yang menyebabkan pertumbuhan rambut di bagian tubuh yang berbeda, penurunan volume darah menstruasi, berat di kaki, kekeringan vagina (yang mengarah ke hubungan seksual sulit dan menyakitkan), dan mereka kadang-kadang menyebabkan gangguan seksual.
Suntikan Hormonal Bulanan :
1.    Biasanya menyebabkan Menorrhagia (perdarahan berat) pada wanita yang menggunakannya.
2.    Kadang-kadang menyebabkan Amenore (tidak adanya aliran menstruasi tanpa hamil) atau gangguan menstruasi.
3.    Dapat menyebabkan obesitas.
4.    Dapat menyebabkan gangguan metabolisme.
Loop / Intra-Uterine Devices (IUD) dari semua jenis :
1.    Dapat menyebabkan pendarahan berat.
2.   Dapat menyebabkan infeksi, yang berlangsung dalam 3 sampai 9 persen dari kasus. Pengobatan infeksi sulit dan memerlukan menghapus loop.
3.    Dapat menyebabkan nyeri panggul.
4.   Kadang-kadang menyebabkan pecah di dinding rahim selama penyisipan. Dalam kasus yang jarang terjadi, loop dapat bermigrasi dari rahim ke kandung kemih atau dalam perut setelah jangka waktu yang panjang.
5.   Loops dapat menyebabkan kemandulan, karena tindakan kontrasepsi adalah karena fakta bahwa hal itu menyebabkan iritasi kronis pada dinding rahim, yang dapat menyebabkan ia kehilangan karakteristik alaminya menerima ovum dibuahi.
Pil dan loop adalah kontrasepsi yang paling umum digunakan. Adapun suntikan, kebanyakan wanita tidak dapat mentoleransi efek samping mereka, dan keberhasilan mereka kurang dari dua kontrasepsi yang disebutkan sebelumnya. Ini adalah efek samping medis kontrasepsi tersebut. Adapun penggunaan kontrasepsi dari perspektif Syari'ah, yang tunduk pada penelitian lebih lanjut mengenai hal ini.


Terjemahan dari Islam Web
Ulama-ulama fikih menamakan zakat perniagaan dengan istilah “Harta Benda Perdagangan” (Arudz al Tijaroh), yakni: Semua yang diperuntukkan untuk dijual selain uang kontan dalam berbagai jenisnya, meliputi alat-alat, barang-barang, pakaian, makanan, perhiasan, binatang, tumbuhan, tanah, rumah, dan barang-barang tidak bergerak maupun bergerak lainnya.
Landasan Hukum
Menurut Ibnu Arabi dalam Syarh at-Turmizi Jilid 2 hal 104 bahwa ayat “pungutlah akat dari kekayaan mereka” (QS. 9:103) itu berlaku menyeluruh atas semua kekayaan, bagaimanapun jenis, nama, dan tujuannya. Orang yang ingin mengecualikan salah satu jenis haruslah mampu mengemukakan satu landasan. (Hukum Zakat hal. 301)
Abu Dzar “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, Unta ada sedekahnya, kambing ada sedekahnya, dan pakaian juga ada sedekahnya” (Ibnu Hazm, Al-Muhalla, jilid 5: 234-235). Pakaian (al-Baz) menurut al-Qomus berarti baju, peralatan rumahtangga, dan sebagainya, yang meliputi kemeja, perabot, peralatan dapur. Dan wajib zakat atas nilai harganya apabila diinvestasikan dan diperjualbelikan (Hukum Zakat hal. 303)
Ibnu Mundzir berkata “Para ulama fikih sudah sampai pada suatu kesimpulan bahwa harta benda yang dimaksudkan untuk diperdagangkan wajib zakat apabila masanya sudah sampai setahun”. Hal ini diriwayatkan dari Umar, anaknya, dan Ibnu Abbas. Hasan, Jabir bin Zaid, Maimun bin Mahran, Thawus, Nakha’I, Tsauri, AuzaI, Syafi’I, Abu Ubaid, Ishaq, dan Abu Hanifah dan kawan-kawannya (Al-Mughni, jilid 3: 30)  Dalam fiqh Islam perusahaan dikenal dengan syirkah. Pada era modern sekarang ini, perusahaan adalah merupakan lambang kekuatan perekonomian. Oleh sebab itu, tidak pantas membiarkan perusahaan terlepas dari kewajiban zakat.
Ketentuan
§  Berlalu masanya setahun
§  Mencapai nishob 85 gr emas
§  Bebas dari hutang
§  Kadar zakat yang dikeluarkan adalah 2,5 %
§  Dapat dibayarkan dengan uang atau barang
Cara Perhitungan
(Modal+Keuntungan+Piutang)  - (Hutang+Kerugian) x 2,5%
Contoh :
Bapak Fulan seorang pedagang warung kelontong, ia memiliki aset (modal) sebanyak Rp 10.000.000,- setiap bulannya ia mendapatkan keuntungan bersih sebesar Rp 3.000.000,- /bulan. Usaha itu ia mulai pada bulan Januari 2010, setelah berjalan 1 tahun pada bulan tersebut ia mempunyai piutang yang dapat dicairkan sebesar Rp 5.000.000,- dan hutang yang harus ia bayar pada bulan tersebut sebesar Rp 3.00.000,-.
Jawaban :
§  Zakat dagang dianalogikan kepada zakat emas, nishabnya adalah 85gr emas, mencapai haul dan dengan tarif 2,5%
§  Aset atau modal yang dimiliki Rp 10.000.000,-
§  Keuntungan setiap bulan Rp 5.000.000,- x 12 = 60.000.000,-
§  Piutang sejumlah Rp 5.000.000,-
§  Hutang sejumlah Rp 3.000.000,-
§  Penghitungan zakatnya adalah: (Modal + untung + piutang )- (hutang ) x 2,5%= zakat
§  (10.000.000 + 60.000.000 + 3.000.000) – (3.000.000,-) x 2,5% = Rp 1.750.000 ,-
§  Jadi zakatnya adalah Rp 1.750.000


Mengadakan walimatul ursy bagi pengantin memang disunnahkan sebagaimana dianjurkan oleh Rasulullah SAW. Dalam salah satu riwayat madzhab Maliki bahkan mewajibkan adanya i'lan, karena nikah sirri (tidak diumumkan) menurut Malikiyah dapat mengganggu keabsahan pernikahan.
Namun demikian Rasulullah sama sekali tidak pernah menganjurkan untuk berlebihan atau harus berhutang kepada orang lain. Kepada Abdurrahman Ibn Auf, memerintahkan untuk mengadakan walimah meski hanya dengan seekor kambing. Seekor kambing dalam budaya arab merupakan perkara sepele yang semua dapat membeli atau bahkan sudah memilikinya sebagai hewan piaraan, tidak seperti di Indonesia yang menganggap penyembelihan kambing sudah sangat mewah. 
Saat menikah dengan Shafiyah, Rasulullah mengadakan walimah dengan menyuguhkan roti saja tanpa ada daging, sebagaimana sampaikan Rasulullah dalam haditsnya.
Dari Anas : Sesungguhnya RasuluLlah melihat Abdurrahman Ibn Auf, ada bercak kuning di wajahnya, RasuluLlah kemudian bertanya: "bercak apa itu?" Abdurrahman menjawab : "Ya Rasulullah, saya barusaja menikahi seorang perempuan dengan mahar emas seberat biji korma, Rasulullah kemudian berkata : "Moga Allah memberkahimu, buatlah walimah/pesta pernikahan meski hanya dengan seekor kambing. 
Sunan al Kubra lil Baihaqie juz 11 halaman 57
Dari Anas Ibn Malik, dia berkata : "RasuluLlah bermukim di tanah antara Khaibar dan Madinah tiga hari, Beliau menikahi Sayidah Sofiyah disana. Aku kemudian mengundang orang-orang muslim untuk menghadiri walimahnya RasuluLLah dengan roti tanpa daging, tidak ada apa-apa kecuali Rasul memerintahkan menggelar tikar dari kulit, kemudian digelar dan diletakkan kurma, keju dan minyak samin.
Pesta pernikahan atau walimah memang sunnah dilakukan, tetapi RasuluLLah tidak menganjurkan kita untuk berlebihan.



Menjelang hari Raya Idul Adha yang jatuh pada Senin (12/8), pada Hari Raya Idul Adha turut dilakukan pemotongan hewan Qurban, baik itu lembu, domba, maupun kambing. Beberapa permasalahan dalam ibadah Qurban kerap muncul dan menjadi perdebatan di masyarakat.
Salah satunya yaitu terkait dengan apakah berkurban pada Hari Raya Idul Adha kurang afdol jika yang berkurban belum melaksanakan aqiqah?
Seperti dijelaskan oleh Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah dikutip dalam Kumpulan-Kumpulan Fatwa Tarjih tentang Berbagai Permasalahan dalam Ibadah Qurban diungkapkan bahwa masalah qurban pada hari raya dan aqiqah adalah dua hal yang berbeda.
Qurban disyari’atkan Allah sebagai peringatan dari sebuah fenomena ketaatan hamba Allah, Ibrahim dan Ismail, sedangkan aqiqah disyari’atkan berkenaan dengan kelahiran anak, karena anak dipandang sebagai rungguhan maka harus ditebus dengan penyembelihan binatang.
Perbedaan lainnya adalah dari segi waktu, qurban dilaksanakan setiap tahun pada hari raya Haji, sedangkan aqiqah dilaksanakan pada hari ketujuh dari setiap kelahiran anak, sebagaimana disebutkan dalam hadis riwayat Al Bukhari-Muslim dan yang lain dari Samurah bin Jundub.
Dari segi hukum, qurban hukumnya sunah muakkadah bagi yang mampu. Aqiqah hukumnya juga sunah muakkadah sekalipun orang tua si anak dalam keadaan kurang mampu. Dalam berqurban boleh secara rombongan khususnya bagi yang berqurban dengan onta atau lembu yaitu satu lembu untuk tujuh orang, tidak demikian halnya dalam aqiqah.
Mengenai afdol tidaknya bagi yang berqurban sebelum melaksanakan aqiqah, memang tidak ada dalil yang secara khusus membicarakan masalah ini. Namun boleh jadi orang yang mengatakan kurang afdol karena memandang aqiqah adalah tebusan bagi anak yang dianggap sebagai rungguhan, jika belum ditebus si anak tidak bisa memberikan syafaat kepada orang tuanya di akhirat nanti.
Namun yang perlu dipertanyakan adalah adakah aqiqah itu tidak punya batas waktu? Sebab jika mengacu pada hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari-Muslim dari Samurah bin Jundub, waktu pelaksanaan aqiqah itu pada hari ketujuh dari saat kelahiran anak.
Ada hadis yang lain yang menyebutkan mengenai waktu pelaksanaan aqiqah selain hari ketujuh, tetapi hadis tersebut dinilai daif. Apabila ini yang dipegangi maka penyembelihan binatang, karena kelahiran anak di luar masa itu tidak disebut aqiqah tetapi tasyakuran biasa.
Jika demikian, apabila dilihat dari cakupan manfaatnya, udhiyah (qurban) jangkauannya lebih luas, karena disyari’atkan untuk dibagikan kepada fakir miskin (bisa di luar daerah domisili orang yang qurban) di samping tetangga dekat dan sahibul qurban sendiri.
Sementara tasyakuran yang berkaitan dengan kelahiran anak (di luar waktu aqiqah) jangkauannya hanya kerabat dan tetangga dekat. Dari sudut pandang ini udhiyah lebih afdol, meskipun sahibul qurban belum melaksanakan tasyakuran karena kelahiran anaknya atau kelahirannya sendiri.
Apabila memahami waktu pelaksanaan aqiqah itu terbatas pada hari ketujuh dari kelahiran anak, sehingga hukum aqiqah yang sunah muakkadah itu jika dilaksanakan di luar waktu yang ditentukan hukumnya menjadi sunah biasa karena tidak lagi disebut aqiqah, tetapi tasyakuran. Dengan demikian dari segi hukum, udhiyah yang sunnah muakkadah kedudukannya lebih kuat dari sunah biasa.


Fenomena penukaran uang baru saat Hari Raya Idul Fitri dapat dilihat sebagai tradisi masyarakat Indonesia untuk memberikan derma, terutama pada anak-anak. Biasanya saat Hari Raya Idul Fitri terdapat Syawalan ataupun Halal Bi Halal Keluarga Besar. Pada saat acara seperti ini pembagian amplop berisi uang pecahan kecil diberikan kepada anak-anak.
Karena tingginya permintaan masyarakat terhadap uang pecahan baru jelang Hari Raya Idul Fitri maka muncul lah jasa penukaran uang baru. Namun, yang menjadi paradoks di masyarakat saat ini, apakah jasa penukaran uang baru tersebut masuk dalam kategori riba atau bukan. Dikarenakan terdapat keuntungan yang didapatkan oleh pemberi jasa penukaran uang baru tersebut.
Dijelaskan oleh Masyhudi Muqorrobin selaku Ketua Divisi Kajian Ekonomi Syariah Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah ketika diwawancara redaksi website muhammadiyah.or.id pada Selasa (28/6) di ruangannya menjelaskan.
Tukar menukar dalam Islam yang diperbolehkan yaitu dua sektor, barang dengan uang. Karena jika hanya satu sektor saja dapat menimbulkan Riba. Riba yang berkaitan dengan uang yaitu Riba An-Nasi’ah sedangkan Riba yang kaitannya dengan barang yaitu Riba Al-Fadhl.
Dalam masyarakat terkadang kerap muncul persoalan terkait dengan aktifitas yang berhubungan dengan jual beli, salah satunya yaitu dalam hal jasa penukaran uang baru saat menjelang Hari Raya Idul Fitri.
“Diperlukan pikiran yang lebih jernih dalam melihat permasalahan dalam hal jual beli yang berkaitan dengan indikasi terjadinya Riba,”ungkap Masyhudi.
Termasuk juga dalam hal pertukaran uang di masyarakat saat menjelang Hari Raya Idul Fitri. Masyhudi secara pribadi menjelaskan bahwa pertukaran uang baru tersebut sama halnya dengan money changer, yang dimana kita butuhkan jasanya untuk mempermudah kita ketika melakukan perjalanan ke luar negeri.
Pada posisi itu, letak penambahan pembayaran pada penukaran uang dengan uang dapat dikategorikan Riba, menjadi sedikit berbeda tritmennya.
Money changer dilakukan karena seseorang memiliki kebutuhan, sehingga keuntungan yang didapatkan masuk ke dalam kategori jasa atas pemberian pelayanan,”jelas Masyhudi.
Terdapat berbagai faktor mengapa seseorang tidak menukarkan uangnya secara langsung ke Bank, salah satunya dari segi waktu, dan karena ada kegiatan-kegiatan lainnya, sehingga seseorang tidak secara langsung menukarkan uangnya ke Bank. Hal tersebut diperuntukan bagi masyarakat ekonomi kelas menengah ke atas.
“Sedangkan permasalahan bagi masyarakat ekonomi menengah kebawah terkait dengan penukaran uang, dikarenakan tidak memiliki akses ke Bank,”ucap Masyhudi. Sehingga melalui latar belakang itu, maka terdapat jasa penukaran uang baru tersebut.
Jasa penukaran uang baru cukup sulit jika dikategorikan sebagai Riba, karena kegiatan tersebut erat kaitannya dengan pemberian jasa ataupun pemberian pelayanan.  “Jika melihat dari kondisi masyarakat saat ini, masih bisa ditoleransi ataupun diperbolehkan dalam konteks memberikan jasa penukaran uang baru kepada masyarakat,”ungkap Masyhudi.
“Jasa dan Riba cukup sulit dibedakan, dalam proses eliminasi penghapusan Riba secara menyeluruh memerlukan proses yang cukup panjang,” tegas Masyhudi.
Direktur IPIEF (International Program for Islamic Economics and Finance) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (UMY) tersebut kembali menambahkan, diperlukan pengkajian lebih serius dalam memutuskan pengkategorian Riba bagi jasa penukaran uang.
Ketika seseorang meniatkan jasa penukaran uang tersebut untuk meraup keuntungan, maka kemungkinan dapat dikategorikan Riba, sedangkan jika meniatkannya untuk memudahkan masyarakat dalam memperoleh uang baru, maka hal tersebut tidak termasuk kategori Riba. “Hal itu kembali lagi kepada niatan masing-masing individu, apakah dengan memberikan jasa penukaran uang baru hanya untuk semata meraup keuntungan, atau memang untuk memudahkan masyarakat dalam memperoleh uang baru,” jelas Masyhudi.
Hingga sampai saat ini Majelis Tarjih PP Muhammadiyah belum memutuskan fatwa terkait dengan jasa penukaran uang tersebut. “Jika hal tersebut sudah mendesak untuk dikeluarkan fatwanya, maka Tarjih akan bergerak untuk menindaklanjutinya, namun saat ini belum ada kearah tersebut,”tambah Masyhudi.
Salah satu pekerja jasa penukaran uang baru di sekitar Pojok Benteng Malioboro,Yogyakarta. Waluyo, mengungkapkan. Dirinya melakukan jasa penukaran uang baru semata-mata karena ingin memudahkan masyarakat dalam memperoleh uang baru. “Yaa soalnya kesian juga kalo cuma di Bank menukarkan uangnya, masyarakat pada ngantri, dan pastinya pihak Bank juga kewalahan mengatasinya,” ungkapnya.
Waluyo juga mengatakan, keuntungan yang diperoleh dari jasa tersebut yaitu sebesar sepuluh ribu rupiah. “Setiap penukaran uang sejumlah seratus ribu rupiah, kami mengambil upah penukaran sebesar sepuluh ribu rupiah, upah tersebut berlaku bagi semua pecahan mata uang yang kami sediakan,” tambahnya.
Sementara itu, komentar masyarakat terkait dengan penukaran uang baru turut diutarakan oleh Fajar Junaedi, warga Pleret, Bantul. Junaedi mengungkapkan. “Sah-sah saja jika masyarakat ingin menukarkan uangnya ke jasa penukaran uang baru, sejauh pemberi jasa tidak memanfaatkan hal itu untuk meraup keuntungan, yang berdampak pada merugikan masyarakat,”jelasnya.
 “Seharusnya jauh-jauh hari mengumpulkan pecahan uang kecil. Jika mepet dengan idul Fitri, pilihannya antri menukar uang di Bank atau menukar uang di jasa penukaran uang, yang mana terdapat tambahan pembiayaan,” ungkapnya.
Dosen Ilmu Komunikasi UMY tersebut turut menambahkan, tradisi memberi amplop kepada anak-anak perlu dilihat sebagai upaya mendidik anak untuk rajin berderma sekaligus membuat mereka bahagia di hari idul Fitri. “Pelajaran untuk berderma penting untuk diajarkan kepada anak-anak,” tutupnya.


Daging Ayam masih menjadi perimadona di kalangan masyarakat Indonesia yang mayoritas Muslim untuk menjadi teman makan bersama keluarga tercinta di rumah. Demi menjaga dari hal-hal yang haram karena ketidak pahaman dalam tata cara menyembelih sesuai syariat berikut saya bagikan tips belanja (membeli) ayam yang aman, halal, dan baik :
1.    Carilah pedagang ayam di pasar-pasar yang sekilas islami (berpeci, muka bersih, dan tidak kucel).
2.  Sebisa mungkin mintalah kerelaan pedagangnya untuk mengizinkan menyembelih ayam sendiri.
3.    Kenali ayam bngkai atau sembelihannya tidak sesuai syariat biasanya BAU-nya AMIS, karena darah keluar tidak sempurna.
4.    Ayam bangkai/sembelihan tidak sesuai syariat juga bisa dideteksi dari warna, biasanya hampir membiru, beda dengan yang Halal, putih segar.
5.  Ayam bangkai/sembelihan tidak sesuai dengan syariat biasanya HARGA-nya murah meriah dan perlu Hati-hati jangan tergiur penawaran yang murah.
Tapi jika jika ibu-ibu belanja di supermarket, tanyakan SH penyembelihan kepada pelayannya.
Jangan malu-malu  agar tidak kejebak dengan yang Haram.





Dalam suatu kesempatan, Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah ditanya, “Bagaimana jika seorang pemuda menunda nikah hingga usianya melebihi 30 tahun padahal sebenarnya ia mampu untuk menikah, apakah ini bermasalah?
Karena berasalan bahwa ia ingin membangun masa depannya dan menunggu menyelesaikan program ta’lim-nya”.
Syaikh Ibnul Utsaimin menjawab :
Ya, dia ini bermasalah. Yaitu ia tidak mengikuti bimbingan Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dalam sabda beliau:
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج
“Wahai para pemuda, barang siapa sudah ba’ah (mampu menikah) maka menikahlah! Karena menikah itu lebih menjaga pandangan dan menjaga kemaluan
Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam memerintahkan para pemuda untuk menikah dan menjelaskan apa manfaat menikah. Adapun perkataan bahwa menikah itu mengganggu seseorang dalam belajar agama dan mengganggu dalam membangun masa depannya, ini perkataan yang batil.
Betapa banyak orang yang tidak merasa nyaman dalam belajarnya kecuali setelah mereka menikah. Setelah menikah mereka menemukan kenyamanan, kecukupan, nutrisi yang cukup dan terjaganya pandangan dari yang diharamkan seperti wanita, gambar-gambar yang diharamkan, atau semisalnya.
Dan nasehat saya kepada para pemuda, hendaknya kalian segera menikah selagi masih muda. Dalam rangkap melaksanakan titah Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam dan untuk meraih rizki dari Allah. Karena orang yang menikah untuk menjaga kehormatan, pasti akan ditolong oleh Allah ‘Azza wa Jalla, sebagaimana dalam hadits:
ثلاثة حق على الله عونهم -وذكر منهم- الرجل يتزوج يريد العفاف
tiga orang yang berhak atasnya pertolongan Allah … (salah satunya) orang yang yang menikah dalam rangka ingin menjaga kehormatan“.